ومضات لسلسلة علم تفسير الكتاب:
وللاجابة سأضرب مثلا للعبة تجميع الصورة المجزئة لما يعرف بـ puzzle!!
فاذا جئتك بلعبة لصورة ما! انت تعرفها! ولكن بعد أن اضفت انا وأنقصت منها قطعا أو أجزاء! وانت بفراستك علمت انني قد اضفت و أنقصت! فتبسمت ضاحكاً وقلت لي: تيسير أضف ما شئت وأنقص ما شئت! فسأخبرك بما أضفت وما وأنقصت! فسأقول لك متعجبا اتعلم الغيب ام أوحي اليك! فسترد مبتسماً وقائلا: كلا وألف كلا! بل لو ميزت بين كلمتين لما سألتني هذا السؤال! فقلت بدهشة وما هما! فقلت لي: كلمة فصل وفسر! لأن هذه الصورة قد فُصلت وفُرقت اجزاؤها! وتكتمل عند جمعها وقرانها! وعند الجمع والقران لا تكتمل الصورة وتتضح وتبان فحسب! بل سأخبرك بما اضفت وما أنقصت!
الم تتدبرالإسراء – 106وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا… والقيامة –-19-16 لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ 17إِنَّ عَلَيْنَا جمعه وقرأنه.أم وقرانه!. وهنا وللتذكير ايضا فان جذر كلمه القران تحتمل كلمه قرأ او قرن! كما جاء وقيل! وهي اقرب الى قرن بعد مسيرتي في تدبر القران العظيم! وسناتي لها لاحقا لعدم الاطاله فلا تستعجلون. ونكمل.18 فَإِذَا قَرَأْنَاهُ… 19ثم انا..) فقلت لك صدقت! ولكن هل الصورة ستتضح وتبان لوحدها عند الانتهاء من تجميعها وقرانها! فقلت لي: نعم ولكن لو ميزت بين كلمتين لما سألتني هذا السؤال ايضا! فقلت بدهشة وما هما!
فقلت لي: كلمة علينا وعليكم! ايماناً ويقيناً لما تلوت قبل قليل القيامة17إِنَّ عَلَيْنَا جمعه وقرأنه! و 19 “ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ”!! وليس كما فُهمَت وفسرت وأولت وكأن الله يقول 17إِنَّ عَلَيْكم جمعه وقرأنه! و19 “ثُمَّ إِنَّ عَلَيْكم بَيَانَهُ”! بل اننا مأمورين فقط باتباع قرانه! فاتبع قرانه! “ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ”! نعم ثم ياتينا بيانه من القران لانه لا يعلم تاويله الا الله! تذكيرا ايضا لما وقف عنده جل ان لم يكن كل أهل السلف من الصحابة والتابعين عند لفظ الجلاله الله بآل عمران 7 “وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الالباب.”
فقلت لك اذن انت ستضع كل جزء او قطعة في مكانها لكي تكتمل وتبان الصورة اليس كذلك! فأجبتني ليس بالضبط لان السؤال الذي سألتني صحيح لكنه ليس الأصح! فقلت لك متعجبًا وكيف ذا! بل ستضعها في مكانها بالطبع! فأجبتني: كلا! لان السؤال الأصح هو: هل ستضع كل جزء او قطعة في مكانها ولكن بشرط أن تضعها بنفس الزاوية والاتجاه بالضبط!
فقلت لك متعجبًا وكيف ذا! فقلت لي: لأنه بالطبع لا تركب القطعة في مكانها بزاوية مختلفة! ولكن في حال وجود قطعة لها ابعاد متماثلة الشكل بحيث يمكن تركيبها بالاتجاهين وتم تركيبها في مكانها بالضبط ولكن بالاتجاه الخاطئ! فانها ستركب بالطبع ولكن الصورة لا تكتمل بشكلها الصحيح!
فقلت لك: صدقت والعذر والسموح! فالان قد فهمت! لماذا هو علم تفصيل وليس علم تفسير! لان علم تفصيل الشيء يكون بجمع وقران تفصيله! دون الاتيان بأي زيادة أو نقص! اما علم تفسير الشيء فهو المحاولة لبيان الشيء ولكن مع الزيادة أو النقص! نعم اذن هو علم تفصيل وليس علم تفسير! لما يسمى بتفسير القرآن بالقرآن ولكن مشروط! بعدم الاتيان بأي زيادة أو نقص من الكيس أو الجعبة! لا ولا حتى بكلمه! لا ولا حتى بحرف! لا ولا حتى بصرف! مع إقامة وزنه بالقسط! دون نقص! أو خسرٍ! أو طغيٍ في الميزَانَ!”
وسنأتي لكل هذه الآيات التي تلوت تفكرا وتديرا بكل كلمة وحرف لعدم الاطالة فلا تستعجلون. والي حين اللقاء بكم مجددا استودعكم الله.
